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因在果中寻，遮眼为妄人。 悲叹世间事，方知是自己。
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卢沟烽火弹指间， 忠魂抛颅气如山。 而今世人几铭心？ 纸醉金迷自相残， 他日狼烟若再起， 华夏可有横刀汉？
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苦寒腹中藏， 花开别样香。 为人当师伊， 清气冲霄上。
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昨夜风雨急， 几树花飘零。 待到立秋日， 夜夜冷月明。
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蛙声雨后起， 入夜有凉风。 酒酣催人睡， 来日望云踪。 只等中秋日， 果压枝头重。
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已是黄昏独自愁， 送君相对难启口。 不知归人在何季， 但逢月园共翘首。
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叶怨秋风早， 人叹聚时少。 前路风兼雨， 同在世间飘。
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摘要：一乘佛学是在实证法界性基础上产生，最为广博精深。一乘顿教之宗旨为：制止妄念，断绝私利，清净居心，慈悲救世。本文论述了一乘顿佛的实质，既非世间宗教，又非人类哲学；一乘顿教的境界及修学历程；一乘顿教
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春回大地岁庚子， 新冠病毒乱人间。 武汉驰援白衣逆， 十天建成火神殿。 一代名医钟天师， 遏住疫情喜开颜。 枯木吐蕊逐霖霁， 謇枝绽放竞娇妍。
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细雨似瓢泼，微风冷凄凄，又是一年相别离。 儿幼心早知，句句别相离，饭菜索然无味。 条条阳关大道，怎奈不便同行，恨，别，离
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比生命重要的是人格 古人云：天覆地载，万物悉备，莫贵于人。现代有位诗人说：生命诚可贵。 是的，人的生命只有一次。人一旦死亡而随着他（她）生前的一切也都化为乌有，充其量留下的遗产也是留给别人去作
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合肥天气真是让人琢磨不透，昨天狂风大作，恍若人间黑屏，笼罩在黑幕之下。今日又阳光照耀，大好时光。
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民语谚云：“丝瓜之藤，肉豆之须，相与相生，两两不分，混缠难辨。”人欲析之，反分不明，至于蔓断藤损。而其原使，为供食也。何以细究其理，不如顺其自然。 天下皆知，乾坤之两立，斯久存矣；
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公元961年的夏天，金陵城里的花开得正艳，秦淮河上的画舫还在静静的漂流，歌声未歇，时光静好，24岁的李煜在这天正式登基成为南唐皇帝。从此那个鲜衣怒马、儒雅风流的少年远离了曾纵情追逐的山水，孱弱的双肩挑起
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君子见机，待时而动 古有雄辩者，合纵连横，诸子百家所思，留益后世。今有不才众生，公论“待时”妙处，不求甚解，但无过耳。予与同窗，俱以待时相论，各执己见，喋喋不绝而未尝休也。或余曰待
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经典，让心灵不再蒙尘 一盆盛开的鲜花，如果没有水分养料的补给，便会枯萎无光；一架展翅的飞机，如果中途油料耗尽，便会机毁人亡；一颗嗷嗷待哺的心灵，如果没有人文经典的养护，就会蒙昧粗俗，面对光怪陆离、物
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生命中有很多东西，能忘掉的叫过去，忘不掉的叫记忆。一个人的寂寞，有时候，很难隐藏得太久，时间太久了，人就会变得沉默，那时候，有些往日的情怀，就找不回来了。 或许，当一段不知疲倦的旅途结束，只有站在终
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初至此地，不知山名，以为因山产茶，人皆名之“茶山”。 方到时举目四望只见三面环山，中有平地，仿若成环抱之态。昂首细观更见那山势险峻，峰岩突兀，原是鬼神之力。 山脚处有亭阁依山
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古常言：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。古之欲明明德于天下者，在格物，在致知，在诚意，在正心。心正则得以修身、齐家、治国而后平天下。”然归其道之本末，全在修身。修身不成，安能家
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有兴趣发表这篇拙译，雅俗共赏。因为被巫宁坤先生翻译的《不要温和地走进那个良夜》所震撼，所以我最近关注了狄兰托马斯的诗歌。这是我第一次尝试翻译外国人的诗歌，算是一份闲情逸趣吧，其中也借鉴了网上流传的翻译
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有时候总有人说人非草木岂能无情，可见在世人眼里人是很有感情的。情呢，又包括亲情、爱情和友情，而社会又是人的社会，三情又是人的三情，故而世俗社会是一个情网，各种情纵横交错，我们都困在情网中无法解脱，
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名诗辨正 罗沧 民国俞陛云《诗境浅说·续编》云：“作者不过夜行，记事之诗，随手写来，得自然趣味。诗非不佳，然唐人七绝，佳作如林。独此诗流传日本，几妇稚皆习诵之。诗之传与不传，亦
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白居易诗讲析 罗沧 明朝钟惺《唐诗归》云：“看古人轻快诗，当另察其精神静深处。如微之‘秋依静处多’，乐天‘清冷由木性’、‘恬淡随人心’、‘曲罢秋
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郑采诗略析 罗沧 明朝宋濂《郑氏联璧集·序》云：“杲斋之文，则气质沉雄，如老将帅师，旌旗火鼓，缤纷交错，咸归节度。曲全之文，则规制峻整，如齐鲁大儒，衣冠伟然，出言不凡，曲尽
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寻词求义 罗沧 杨沫《青春之歌·第二部》云：“这是历史上——不但中国历史上，恐怕也是世界历史上的一次惊人创举。”——题记 中国汉语词汇十分丰富
